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2015年MPA写作真题及答案

2015-01-12 08:58:26| 【山东考研网】

2015年MPA考已经过去不久,可能2016年特别想知道MPA究竟考哪些内容,山东考研网老师为大家总结了MPA写作真题和答案希望对大家有所帮助。
 

四、写作:第56-57小题,共65分。其中论证有效性分析30分,论说文35分。请写在答题卡指定位置上。
 

56.论证有效性分析:分析下述论证?#20889;?#22312;的缺陷和漏洞,选择若干要点,写一篇600字左?#19994;?#25991;章,对该论证的有效性进行分析和评论。(论证有效性分析的一般要点是:概念特别是核心概念的界定和使用是否准确并前后一致,有无各?#32622;?#26174;的逻辑错误,论证的论据是否成立并支持结论,结论成立的条件是否充分等等。)
 

有一?#38382;?#26399;,我国部分行业出现了生产过剩现象,一些经济学家对此忧心忡忡,建议政府采取措施?#21491;?#24212;对,以免造成资源浪费,影响国民经济正常运?#26657;?#36825;种建议?#27492;?#26377;理,其实未必正确。
 

首先,我国部分行业出现的生产过剩并不是真正的生产过剩,道理很简单,在市场经济条件下,生产过剩?#23548;?#19978;只是一种假象,只要生产企业开拓市场、刺激需求,就能扩大销售,生产过剩马上就会化解,退一步说,?#35789;?#20986;现了真正的生产过剩,市场本身?#19981;?#36827;行自动调节。
 

其次,经济运行是一个动态变化的过程,产品的供求不可能达到绝对的平衡状态,因而生产过剩是市场经济的常识现象。既然如此,那么生产过剩也就是经济运行的客观规律。因此,如果让政府采取措施进行干预,那就违背了经济运行的客观规律。
 

再说,生产过剩总比生产不足好。如果政府的干预使生产过剩变成了生产不足,问题就会更大,因为生产过剩必会造成浪?#36873;?#21453;而可以因此增加物资储备应对不时之需。如果生产不足,就势必会造成供不应求?#21335;?#35937;,让人们重新去过缺?#24459;?#39135;的日子,那就会影响社会的和谐与稳定。
 

总之,我们应该合理定位政府经济运行中的作用,政府要有所为,有所不为。政府应该管好民生问题。至于生产过剩的生产不足,应该让市场自行调节,政府不必干预。
 

57. 论说文:根据下述材?#24076;?#20889;一篇700字左?#19994;?#35770;说文,题目自拟。
 

孟子曾经用阳虎的话:“为高,不仁矣;为?#21097;?#19981;富矣。”(《孟子.滕文公上》)
 

这?#20301;?#34920;明了古对当时社会上为富为会现象的一种态度,以及对两者之间关系的一种思考。
 

写作参考答案(山东考研网精心整理)
 

56.论证有效性分析
 

1.“生产过剩是一种假象”与“?#35789;?#20986;现真正的生产过剩”是自相矛盾。“开拓市场,刺激需求”未必能“扩大销售”。刺激需求,消费者若不“买账”,扩大销售的愿望不一定能实现。
 

2.“扩大销售”、“生产过剩”未必马上化解。若原有产能为100单位,需求为10单位,?#35789;?#25193;大销售,需求增加到20单位,这种情况下,“生产过剩”没有被化解。
 

3.“产品的需求不可能达到绝对平衡”,不等同于“生产过剩”;“市场经济常见现象”也不等同于“经济运行的客观规律”,“客观规律”是隐藏在“现象”背后的事物本质。
 

4.“生产不足”未必会造成“供不应求”的情况。如果需求的人少,?#35789;?#29983;产不足,也不会出现供不应求的情况,也许是供求正当。
 

5.“生产过剩”可以增加物资以应对不时之需,并非“必需”需求。因此,亦可能造成浪?#36873;?#23601;此无法推出“生产过剩”比“生产不足”好。"生产过剩"与"生产不足"二者并非非黑即白,政府干预生产过剩必就会导致生产不足。
 

6.“生产过剩”与“生产不足”与民生息息相关,政府管好民生问题必须重视生产过剩与生产不足。
 

7.“生产过剩”与“生产不足”让市场调节,政府不必干涉,与材料前述观点矛盾。
 

57.论说文
 

仁是一种道德范畴,指人与人相互有爱、帮助、同情(精神层面);富,即富有、富足、指财产多、财物多(物质层面)。
 

考生论证“富”与“仁”的关系,“为富,不仁矣;为?#21097;?#19981;富矣”,或选一个角度,或兼而论之,都可。
 

·论证一:“为富”者当“为仁”
 

司马迁曾说过“君子富,好行其德“,可见,为富者当为仁。
 

为富者当为仁有利于社会的和谐与发展,有利于更多人承担社会责任。
 

社会的和谐与发展有利于个体的发展,财富的增长。因此为富者当为?#21097;?#20161;的是“他”,富的是“己”。
 

社会倡导为富者为仁的风?#26657;?#20010;人在思想上应树立正确的价值观和人生观。在行为上应承担社会责任,乐善好施,合法致富。
 

·论证二:“为富”者未必“不仁”
 

“为富不仁”原?#23478;?#24605;是剥削者为了发财致富,心狠毒,没有一点儿仁慈的心肠。
 

致富的途径有:一是靠自己的诚?#36947;投?#21644;卓越才干,为社会做出贡献获得报酬,二是以非法行为大发昧心财,显然前者不能得之"不仁"
 

“富”与“仁”不是对应的,我们崇尚的“小康”社会便是两者最完善的统一,虽“为富不?#25910;?rdquo;绵绵不绝,但好行其德的君子富人越来越多。
 

社会应提倡勇于“承担社会责任”的风?#26657;?#27861;律制度对“致富途?#23545;际?rdquo;,和“为富者”保护个人财富。
 

·论证三:从“为富不仁”到“富而好仁”
 

为富不仁是人治社会的道德判读,不是法制社会的认知理念和方式
 

为富不仁是制度的缺失,不是富?#35828;?#20154;性低劣
 

用制度激励富人“富而好仁”建构贫富和谐
 

① 应当在社会上弘扬节俭奉献,乐善好施的价值观成为社会的主流价值
 

② 做好制度?#25165;牛?#40723;励富人将财富回报社会。
 

③ 从制度层面上强化对私有财产的保护。孟子说,“有恒产者有恒心”。管子说,“?#32844;S实则知礼节,衣食足则知荣辱”。

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